Открыть меню

Wendy McElroy: Crypto Er en Revolution af Håb – Hvilket Er Grunden til, at Det Lykkes – Bitcoin Nyheder


|
Wendy McElroy – |

Wendy McElroy: Crypto Er en Revolution af Håb – Hvilket Er Grunden til, at Det Lykkes

Den Satoshi Revolution: En Revolution af Stigende Forventninger
Afsnit 4: Staten Versus Samfundet
Kapitel 10, Del 3
Crypto Er en Revolution af Håb, Hvilket Er Grunden til, at Det Lykkes

Afskaffelse af markedet betyder ikke kun, at forbrugerne—det er alle medlemmer af samfundet—røvet af stort set alle valg af forbrug og alle indflydelse på produktion; det betyder også, at information og kommunikation er monopoliseret af Staten, som de også har brug for et stort materiale base for at kunne fungere. Afskaffelse af markedet betyder, at både de materielle og immaterielle aktiver, der ville være helt rationeret. At sige, intet af den ineffektivitet i produktionen på overbevisende måde demonstreret i historien om kommunismen, denne økonomi kræver, at en almægtig og politistat. Kort sagt: afskaffelse af markedet betyder en gulag samfund.

–Leszek Kołakowski, Selv-Forgiftning af det Åbne Samfund

Det er, hvad afklemning af håb ser ud som: “afskaffelsen af markedet” i handel, kunst, uddannelse, samvittighed, og alle andre sociale udtryk. En overflod af håb ligner et marked sted på en travl weekend, fyldt med aktivitet, farver, ideer og folk skændes om, hvad der er retfærdigt, hvad der er nyt, og hvad der er bedst.

Det modsatte, nemlig indførelsen af en ensartethed, der quashes uanset hvad og hvem, adskiller sig eller glimmer. Kolakowski konkluderede, at “afskaffelse af markedet betyder en gulag samfund.” Sådan en gulag samfundet kan have wide-screen-TV, sportsbegivenheder, og fastfood. De er påsat. Dens definition af kernen, er den regel, af, af, og for eliten, med de fleste af mennesker, der lever i overensstemmelse med lovgivningen, frygt, eller en apati-induceret grayness. Kedelig bygninger, der er godkendt kunst, officielle slogans, politiske viser begivenheder, og som omfordeles i rigdom, falske nyheder, bindende svar med straf af “forkerte” dem, bureaukratisk papirarbejde, pustede sig op patriotisme… Et statsmonopol er den åndelige død af individualisme og for alle, der håber på at rykke frem gennem merit, karakter, hårdt arbejde, originalitet…eller endda lykke.

Grayness. Og,derefter, det uventede gnistre! Det kan være en kunstner, en enlig stemme, slogans skrevet på væggene i nat, privat udsendt pjecer, eller en esoterisk blok af kode. Hvis den nye aktør er en ide eller en opfindelse, hvis tid er kommet, så dens virkning er revolutionerende. (Her, at en opfindelse kan betragtes som en udført idé). Med 3D-printere, hver enkelt er i stand til at fremstille, hvad fylder hans egne behov, fri fra staten dikterer, såsom handel, restriktioner og afgifter, samt fra kunstige priser, der opkræves af monopoler. Med cryptocurrency, hver enkelt person i sine egne banker, gratis fra stat, tyveri, såsom monopol på fiat, og dominering af centralbanker. Kontrol er revet væk fra myndighed og kastet tilbage til den enkelte.

Dette bærer vægt: Intet er stærkere end en idé, hvis tid er kommet. Når tanken har en dyb og bred politisk indflydelse, det er ikke til at standse. Trykpressen knust censur; 3D-printere gøre våbenkontrol er forældede; crypto revner dominans af fiat og det globale banksystem. Crypto gør det gennem et glimt af genialitet kaldet blokkæden og en handling i trods, der hedder digital valuta. Men crypto kunne ikke være et socialt fænomen uden at millioner af mennesker, der er villige til at prøve noget nyt, på trods af de risici, det er lykkedes, fordi folk håb.

Historiske eksempler på, at ideer bliver revolutioner er legio, og crypto kan lære fra hver enkelt af dem. Crypto-revolution har været banebrydende for afskaffelse af betroede tredjeparter i verden handel, og det belønner selv-interesse, snarere end lydighed; men vi skal forstå vigtigheden af den rolle, som en af de stærkeste motiver i mennesket: håb.

 

Håber, er den politiske slagmark nu—kampen mellem personer, der glimt finansielle autonomi og myndigheder, der kræver styring gennem love, der straffer fredelig adfærd. Myndigheder vil have ejerskab af crypto—blokkæden, udstedelse af mønter, mekanismerne og dynamikken i udveksling. Dette vil give dem mulighed for at eje, og for at ødelægge, det betyder, at for at flygte fra den finansielle fængsel, at regeringer og centralbanker har fremstillet til den enkelte. De ville egne og ødelægge håb.

Myndighederne til at indse dette. Det er derfor de hele tiden forsøger at overbevise os om, at “Modstand er Nytteløs”. I George Orwells roman 1984, O ‘ Brien er en Indre Part medlem, der torturerer en gennemsnitlig mand ved navn Winston, for en lovovertrædelse, spørgende og tvivlende. O ‘ Brien formaner, “Der er ingen måde, hvorpå den Part, kan være væltet. Reglen om, at den Part, der er for evigt. Gøre, at udgangspunktet for dine tanker.” Men hvis O ‘Brien’ s påstand var sand, ville det ikke kræver enorme, ubarmhjertig propaganda til at opretholde.

Håber måske ikke åbenbare i nogle revolutioner. De plakater, som folk udfører, kan læse “Land for Fred, Retfærdighed,” men håber forener disse meddelelser. Folk, hvad de ønsker, og hvad de tror, er muligt.

En Opstand, der Flød på Håb

Den polske filosof Leszek Kołakowski er blevet kaldt “den mest vigtige indre kvinde bag den vigtigste begivenhed i det sene 20 århundrede, den implosions og fredelig ikke-voldelig slutningen af det kommunistiske system.” Den polske solidaritetsbevægelse (1980’erne) er blevet kaldt en af de mest succesfulde revolutioner i moderne historie. Solidaritet, der er omhandlet Kolakowski som “awakener af menneskelige håb.” Hans forfatterskab, herunder bogens Teser om Håb og Håbløshed, udtaget polske socialisme for at pålægge en ideologisk ū opfattelse af historien og den moderne verden, som blokerede mennesker fra at leve med ærlighed og sandhed. Jobbet af filosoffer, hævdede han, var at bygge den “sandhedens ånd” og “stop aldrig spørgsmålstegn ved.” Kolakowski troede, “[T]her er en frihed, som alle andre rettigheder er afhængige af, og at der er ytringsfrihed, ytringsfrihed, af print.” Håber lå i fastholdelsen af forhør og bevarelse af personlige udtryk. Hans skrifter opildnet folk til at afvise en grå liv.

Den Solidaritet, labor union blev grundlagt i 1980, kort tid efter, og i forbindelse med en kvindes afskedigelse fra Gdańsk skibsværft, der deltager i “ulovlige” eu-aktiviteter. Tilbageslaget hurtigt svulmede til en national bevægelse for social forandring gennem civil modstand og ikke-vold; et stærkt tema var en modsætning til bureaukrati. Af sin første Kongres i 1981, Solidaritet medlemskab havde nået 10 millioner, eller en tredjedel af Polen befolkning i den arbejdsdygtige alder. Staten slog tilbage med militær undtagelsestilstand, men behovet for en forhandling med den fagforening, som var klar. I 1989, semi-frie valg blev etableret. Solidaritet ‘ s leder, Lech Walesa,blev valgt til Præsident i Polen i 1990. En nylig (2013) film af hans rolle i Solidaritet med titlen “Wałęsa, Mand af Håb.”

Hvad kan Solidaritet lære crypto? Bevægelsen giver indsigt i karakteren for radikal forandring—en indsigt, der crypto synes at manifestere sig naturligt. De omfatter:

  • Revolutioner opstår fra en håndfuld mennesker, med forholdsvis få counter-eksempler på spontane masse oprør. Crypto udviklet sig fra arbejdet af relativt få kryptografer, cypherpunks, og cryptoanarchists. Det begyndte at vinde popularitet først efter at være vedtaget af Wikileaks.
  • Populære revolutioner, ikke elite dem, flytte frihed frem. Den ultimative succes for Solidaritet opholdt sig i sit navn; det var en masse og frivillig bevægelse. Militærkup og andre aristokratiske magt griber er det modsatte af revolution. Ligeledes crypto er en masse og en frivillig bevægelse, der trækker på “medlemmer” ved at appellere til deres egen interesse. Decentrale brugere (medlemmer) – drevet økonomisk frihed og privatliv, mens centraliseret aktører (stemme myndighed), der hindrer dem.
  • Jo mere succesfuld revolution, er det mere sandsynligt, at staten er til at konfrontere det. Hvis undertrykkelse ikke, da staten normalt kompromiser i selvopholdelse, fordi alternativet er ved at bryde sammen. Stater rundt omkring i verden i forskellige stadier i arbejdet med crypto; nogle regeringer er ved at kollapse, hvilket i høj grad skyldes en fiat implosion. Andre forsøger at eje fænomen; endnu andre er plads til det i håb om at skumme indtægter. De reaktioner, der alle vidner om, at crypto-revolution ‘ s succes.

Måske er de to mest vigtige erfaringer i tidligere revolutioner er:

  • Ideer og ideologi sagen så meget eller mere end specifikke sociale problemer. Individualisme og uafhængighed næret den Amerikanske Revolution: “Ingen Beskatning Uden Repræsentation.” Den Bolsjevikiske Revolution avanceret kommunisme: “Fred, Brød, Jord” og “Al Magt til Sovjetterne.” Skaberne af crypto kodet privatlivets fred, den personlige frihed, og en decentralisering i samfundsstrukturen. Og, selvfølgelig, den ultimative grad af decentralisering strækker sig helt ned til det individuelle niveau.
  • Ikke-vold er den mest effektive strategi for social forandring, selv mod Sovjet-stil regimer. En rapport 2011 af den Amerikanske politolog Erica Chenoweth og hendes kollega Maria Stephan præsenteret data indsamlet på 323 voldelige og ikke-voldelige politiske kampagner siden 1900, hver der er involveret mindst 1.000 aktive medlemmer. For at blive rangeret “succes”, kampagnen havde til at nå sit erklærede mål inden for et år efter at have toppet. Den resulterende rapport, Hvorfor Civil Modstand Værker: Den Strategiske Logik i ikke-Voldelig Konflikt, fandt, at ikke-voldelige kampagner havde en 53% succes rate, og om en 20% – sats af komplet fiasko. Næsten det modsatte var tilfældet for voldelige kampagner. De havde en 23% succesrate, og omkring 60% af komplet fiasko. Ikke-vold resulterede i en delvis succes, hvor over 20% af den tid, vold er delvist lykkedes omkring 10% af tiden.

Superior-fremvisning af ikke-vold er en god nyhed for crypto, som er uløseligt fredeligt. Hvis det er sandt, Chenoweth rapport er en yderligere grund til at håbe, ikke blot for enkelte personer, men for samfundet som godt.

Håb og en tro på muligheden for forandring er uløseligt forbundet. Når forankret i virkeligheden, håber fører til rimelig tro på, at frihed er mulig. På det tidspunkt, håber eksploderer. Den organiserer millioner af demonstranter i et kommunistisk land (Polen); det bryder grebet af colonial authority af magtudøvelsen våben af moralsk pres (Indien); det racistisk integrerer et hyklerisk samfund, som afspejler den uretfærdighed gennem civil ulydighed (1960’ernes Usa). Crypto og andre teknologier kan folk vende tilbage til markedet, at Kołakowski rost, hvor livet er i farver—ikke sort og hvidt, ikke gråt.


Konklusion

En interessant parallel til crypto-revolution eksisterer. Historikere mærke det “revolution of rising expectations.” I den politiske ustabilitet der fulgte efter anden Verdenskrig, den stigende forventninger—det rimeligt håb—af mennesker i de marginaliserede nationer, der var ansvarlige for en række af revolutioner og dramatiske sociale ændringer. I dag, den synergi mellem crypto og separatistiske bevægelser er veldokumenteret. Som med decentralisering, den ultimative grad af succession strækker sig helt ned til det individuelle niveau.

[Fortsættes i næste uge.]

Genoptryk af denne artikel bør kredit bitcoin.com og inkludere et link tilbage til den oprindelige links til alle tidligere kapitler

Wendy McElroy har aftalt at “live-publish” sin nye bog Den Satoshi Revolution udelukkende med Bitcoin.com. Hver lørdag kan du finde en anden rate i en serie af indlæg, der er planlagt til at konkludere efter ca 18 måneder. Tilsammen vil de gøre op hendes nye bog “Satoshi Revolution”. Læs det her først.

Source: bitcoin.com

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

© 2021 Crypto-News · All rights reserved
<<2018>>